低武中武高武仙武超武洪荒玄武的完整划分

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不要空谈佛法与世间法是相通的，没有任何矛盾，修到五地菩萨才开始真正贯通佛法与世间法，佛地佛法世间法绝对一如，还没实修到相应境界，你做不到佛法世间法相通，光空说是没用的，最简单的，你害菩萨，菩萨不会恨你，而是以慈悲心待你，我骂你一句，你能以慈悲心待我否？

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你骂我？我揍你！——那就先别说佛法世间法平等了。

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按密乘法视角看待净土宗：净土宗就是以阿弥陀佛（也有观音菩萨大势至菩萨）为本尊的密乘法。本命佛的说法虽然是世俗说法，但也反映了密乘法的某些意思。比如属鼠的人自我观修为千手观音，属兔的人自我观修为文殊菩萨，等等，不是文殊菩萨保佑我，而是我就是文殊菩萨，禅宗将净土宗念佛法门是因他立我，其实这就是典型的密乘法深层境界，阿弥陀佛是佛，我也是佛，不同的只是我还没睡醒，让阿弥陀佛这尊醒着的佛唤醒我这尊睡着的佛。

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佛是佛我也是佛，这就是密乘法三要义中的理具成佛，身口意三密相应修行，这叫加持成佛，证佛性，这叫显得成佛，又叫见行果一如。

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金轮法王那段有关密乘法修行的认识是金庸对密乘法的认识，并非密乘法本身，见地比较外在，也不纯正、彻底。

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禅宗初祖达摩祖师也是藏密的甚深古萨里派祖师，其传下的大手印和大圆满法与禅宗法门只有形式上的区别，只履西归，实际上一部分原因是到藏地传法去了。

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一苇渡江，达源溯六祖；面壁九年，妙理悟三乘。其实是妙理悟一乘。

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周总理早年的诗：面壁十年图破壁。开示了面壁的真谛，所以说总理也是菩萨。

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总理不只是为了天下百姓而鞠躬尽瘁，他还有大智慧，是慈悲智慧兼备，这也是菩萨修行的根本甚至唯一准绳。

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孟子中引用子贡的话：仁且智，夫子既圣矣。这是对于“圣”的最简洁而得其本性的定义。

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至于极其著名的“食色性也”，虽然出自《孟子》，但那是告子的话，而且孟子是把这种观点拿出来加以反对的，食色，动物做得最纯粹，如果这是人的本性，那大家都做动物，完全按本能来，就是圣人了，还需要什么诗书礼仪、仁义道德、修身养性、文明教化？孔子、孟子能宣扬这种理念吗？

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周总理能在威望最高的遵义会议上主动让贤，符合老子的急流勇退，是真正的道家高手！

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毛周朱，一佛二菩萨的标配。

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浮舟沧海，立马昆仑——周恩来赠友人的对联。

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大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。